荀子在儒學(xué)體系中的地位，可以從以下三個(gè)方面加以理解：

　　1.荀學(xué)具有學(xué)術(shù)批判精神，具備兼容并包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學(xué)術(shù)交融的歷史趨勢。無(wú)論從哪個(gè)角度考察，《荀子非十二子》的學(xué)術(shù)史、思想史價(jià)值應該給予發(fā)掘。

　　2.荀子對儒學(xué)經(jīng)典的傳授居功甚偉。漢代儒學(xué)，不僅“禮學(xué)”出自荀學(xué)，“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至于“春秋學(xué)”都與荀學(xué)有關(guān)。清儒汪中著(zhù)《荀卿子通論》認為“荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，并對荀子的“傳經(jīng)”作了詳細考證，為經(jīng)學(xué)史研究的學(xué)者所基本同意。當代大儒徐復觀(guān)也曾高度評價(jià)荀子在經(jīng)學(xué)史上的地位。

　　3.荀子密切關(guān)注現實(shí)世界的變化，充滿(mǎn)事功精神。荀子講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，對當時(shí)社會(huì )的影響不在孔孟之下�？鬃硬蝗肭�，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時(shí)批評其“無(wú)儒”。這說(shuō)明他在堅持儒學(xué)的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴大儒家的政治空間。俯仰于政治與學(xué)術(shù)之間，荀子所體現的務(wù)實(shí)精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學(xué)適應時(shí)代環(huán)境、進(jìn)而尋求新的發(fā)展作出了貢獻